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国书重刊 │ │ 说》(2739) │ │ 笔塔寺刊印) │中国明末憨山德清述义， │ ...憨山德清作序 │ │25《五灯会元》(二十卷) │ 1797-1798 │ 华严寺、莲宗寺印 │[宋]普济编，中国书重刊 │ ├───────────...
谭志词
|佛学论文|因明|五明|
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三、紫柏真可／257 四、憨山德清／259 五、蒲益智旭／262 第五节 佛教的世俗化发展／265 一、佛教与民间信仰／265 二、佛教节日与民俗／267 第六节 居士佛教的...
不详
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台北：新文丰出版公司，1976 （宋）普济撰，《五灯会元》，台北，新文丰出版公司，1983 释法海撰，丁福保笺注，《六祖坛经》，台北：新文丰出版公司，1993 福善录，通炯编，《憨山老人梦游集》，...
陈广芬
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、忽视义学、不尚经典为风气，往往流失于参话头背公案、徒逞口舌之能，陈陈相因，心中一团黑暗且又自欺欺人。在对待问学的态度上，它是束书不观，空疏玄狂，言谈无根。所以，至晚明期间，佛门出现了莲池、憨山、蒲益...
李向平
佛学论文|因明|五明
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强烈批判佛教教义 ，出现了作为因应的“三教相资论”。从云栖株宏〈儒与佛 不相病而相资〉（注 15 ）到憨山德清的〈三教同源论〉， 认为三教之间的差异只是“（近...
张瑞芬
|佛学论文|因明|五明|
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，虽然禅者有以《楞严》为依据的，但总体趋势是不重经典，不习文字，其极端便走入只玩机锋、棒喝、参话头、背公案、束经不观，甚至游谈无根，言行不检，造成宗门之坏。晚明莲池、憨山、藕益等学僧对此进行过有力破斥...
龚隽
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20。 李小平：《憨山梦游集中观音赞之研究》，《华梵学报》第一卷第一期，1993年2月，页1－17。 李养正 ：《论道教与佛教的关系》，《道教文化》第六期第五卷，1992年9月，页17－34。 李...
林嫣嫣
|佛学论文|因明|五明|
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浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献 壹 前言 「华严」，就经典而言，系指印度佛教中期之大乘作品《大方广佛华严经》（简称《华严经》），是经中之王。明代憨山大师说：「不读华严，不知佛家富贵」，因此要研究华严。而《华严经》虽出于印度，然尚未发挥本经最高之玄旨，直至我国成立，方才发扬其真义。法藏虽为华严宗三祖，但就其对华严宗今日崇高的地位有很大的贡献，所以要研究华严就要研究法藏。法藏被认定为华严宗三...
不详
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三家作一家。”“三教一家”、“五教同源”的说法，由来已久。明末四大师之一的莲池大师，曾在他的《竹窗随笔》、《竹窗二笔》、《竹窗三笔》里提到“佛儒相资”、“三教合一”的说法。之后憨山大师又把莲池大师的“...
星云大师
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大学看儒佛疆界》一文认为，王阳明是明代儒家代表人物，可以代表明代的儒家，憨山则是明代著名僧人，可以代表明代的禅宗。《大学》是儒学重要典籍。通过王阳明在解释大学时的融佛归儒，憨山在解释大学时的融儒归佛、...
不详
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